Probablement le meilleur logicien du XXe siècle, les emplois de Tarski sont à la base de la plupart de la philosophie actuelle de la terminologie et de la raison philosophique. À l’école de Varsovie, il a étudié les mathématiques, la biologie, la philosophie et la linguistique. Au début de sa carrière, il s’est forgé une réputation pour son travail sur les fondements des mathématiques. Mais c’est principalement pour son travail en sémantique et son sens impressionnant des faits dans les différentes langues officielles que l’influence de Tarski est la plus grande. La philosophie s’est longtemps battue pour avoir un bon profil de l’idée de vérité. Qu’est-ce qu’une phrase est vraie exactement? Typiquement, la réponse la plus populaire, étant donné qu’Aristote, est définitivement de croire quelle phrase est vraie quand elle correspond d’une manière ou d’une autre en utilisant les détails. Cependant, chercher à expliquer la notion de «correspondance» sans avoir besoin de se référer à la pensée de la vérité réelle dans la description s’est avéré notoirement difficile. Tarski résout ce problème pour les dialectes professionnels. Il était lui-même pessimiste quant à la mise en œuvre de sa stratégie dans des langues parlées normales comme l’anglais ou le français. Même ainsi, il n’a pas empêché certains philosophes de tenter d’achever une telle entreprise. Sur la base de Tarski, toute explication concise de la réalité proposée doit inclure à cause de cela toutes les équivalences du type montré à droite: ces bons exemples mettent en évidence que la chose la plus importante pour à peu près tout concept de réalité proposé, conformément à Tarski, est le distinction entre un «langage objet» et un «méta-langage». Les phrases entières, (1), (2) et (3) sont toutes des phrases rédigées dans un méta-vocabulaire, c’est-à-dire qu’elles sont utilisées pour noter et affirmer un problème d’une autre phrase. Maintenant, quand il s’agit de (3), il est vraiment clair que la méta-langue et les mots sujets sont l’anglais. Les différentes langues organiques, telles que l’anglais ou l’allemand (ou certains autres dialectes du monde entier), sont en fait leurs méta-langues particulières, une fonction particulière qui leur permet d’utiliser et d’indiquer également leurs propres phrases. Tarski appelle ces dialectes «sémantiquement fermés». Les langages formels, comme ceux que l’on trouve dans le raisonnement, les mathématiques et le codage informatique, pourraient être «sémantiquement ouverts», dans la mesure où aucune phrase ne mentionne encore une autre phrase issue des mêmes numéros de terminologie qu’une méthode correctement créée.
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Le développement de la conscience de Tarski
La doctrine de Schelling
Philosophe allemand qui a relevé le défi de combler l’espace entre la subjectivité et l’objectivité engendrée par Descartes et auquel Spinoza ou Kant n’ont pas répondu de manière satisfaisante. Schelling a essayé de s’occuper de la question du double-cartisme cartésien, en utilisant le personnel conscient en utilisant un côté et la communauté extérieure autour de l’autre, dans de nombreuses fonctions, dont la plus importante est son système d’idéalisme transcendantal antérieur, mais étonnant. Après Kant, Schelling fera une distinction entre la «philosophie transcendantale», concernée par les composants les plus fondamentaux de la cognition et de la rencontre, et le point de vue tout naturel, la recherche des éléments que nous choisissons d’ordinaire d’utiliser comme étant le monde extérieur. Schelling nous invite à prendre en considération ce qu’ils se supposent mutuellement. Si une personne commence avec un point de vue entièrement naturel, vous devez rendre compte de la sensation dans le soi conscient, car elle survient dans la nature. Si un individu commence par la phénoménologie de la conscience, vous devez rendre compte de l’origine des objets matériels, car ils surgissent dans une expérience pratique consciente. Ainsi, comme le remarque Hegel à propos de Schelling, «ces deux procédures individuelles sont globalement très clairement exprimées: le processus qui a qualifié les perspectives de caractère pour le sujet, et celui menant du moi à l’objet». Schelling décrit son entreprise depuis la réconciliation dans le subjectif avec tout le but. Ce sont vraiment un et aussi exactement le même. Une philosophie transcendantale appropriée doit montrer la façon dont les deux sont unis en un seul élément, faisant partie du même fait englobant, des éléments de l’Absolu. Schelling identifie la manière dont l’analyse scientifique de la planète naturelle contribue à la synthèse incontournable de la présence d’un sujet, et donc à la reconnaissance des connaissances au sein de l’achat tout naturel. À cet égard, il suit l’Aristotélicien qui tombe enceinte d’une planète naturelle téléologique ou motivée. Mais la vue de Schelling est plus englobante que celle d’Aristote et ne devient vraiment légère que lorsqu’il couvre comment on commence à travers le subjectif et fonctionne vers l’objectif. Conformément à Schelling, la philosophie transcendantale doit commencer par la connaissance subjective de soi, tout simplement, la conscience personnelle. Le dispositif de l’idéalisme transcendantal est «le système à l’origine de la planète objective à travers le principe de base intérieur de l’activité psychique». Dans la conscience de soi, le moi est également sujet et sujet.
